僧人生活不幸的句子

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本文目录

1. 赞美僧人最经典的句子 关于僧人的简短句子
2. 关于善恶的诗句
3. 说僧人心静的句子

[One]、赞美僧人最经典的句子 关于僧人的简短句子

〖One〗、只是事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱，得大自在。

〖Two〗、修行，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣!

〖Three〗、在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求比较高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。

〖Four〗、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。

〖Five〗、就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

〖Six〗、人间五欲事无涯，利锁名缰割不开，若把利名心念佛，何须辛苦待当来。

〖Seven〗、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

〖Eight〗、于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

〖Nine〗、是非两亡，能所双绝，斯绝亦寂，般若现前。

〖Ten〗、贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除我我所有的意识。

1〖One〗、如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

1〖Three〗、若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。

[Two]、关于善恶的诗句

1.有关善恶的名言名句10个

善与恶在川流中是混杂的。但是，每个人都在他的生活过程中改造自己的血液。

善与恶在川流中是混杂的。但是，每个人都在他的生活过程中改造自己的血液。

若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。

凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。

人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。

若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。

善从何处而来，恶也从何处而生，但避免邪恶的方法也会应运而生。

凡是使生命扩大而又使心灵健全的一切便是善良的；凡是使生命缩减而又加以危害和压榨的一切便是坏的。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为！

跟魔鬼订约的人会走运一时，但总有一天魔鬼会提出它的要求。

光线充足的地方，影子也就特别黑。

黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏。

海水是最纯洁的，又是最不纯洁的。对于鱼，它是能喝的，有益的；对于人，它是不能喝的，有害的。

恶人相远离，善者近相知。唐代僧人王梵志

爱而知其恶，憎而知其善。善恶名言西汉学者戴圣《礼记》

舍善而趋恶不是人类的本性。古希腊哲学家柏拉图

宋·欧阳修《祭丁学士文》。殊：不同。这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处，要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”（《盐铁论·后刑》）。可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。

北宋文学家，史学家欧阳修《祭丁学士文》

晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。

西晋史学家陈寿《三国志·魏书·锺繇传》

愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。关于善恶的名言古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯

阳光普照大地，不分人间善恶。古罗马哲学家塞内加

善与恶是同一块钱币的正反面。法国思想家文学家 1915年诺贝尔文学奖得主罗曼·罗兰

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应.且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”（元·无名氏《来生债》）一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。~二句已**们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。

元末明初文学家施耐庵《水浒传》

——孟子一言之善，重于千金。——葛洪善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。

——莎士比亚对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。

行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。

——罗素行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。

——罗曼·罗兰惩恶而劝善。——《左传》学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生后世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。

不要起邪知邪见，以为人死了就完了。——印顺导师善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

——《周易》人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。

——高尔基对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗。

一个人应当摈弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。

————斯蒂文森天才就是这样，终身努力，便成天才。——门捷列夫天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。

——罗曼·罗兰天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。——爱迪生那一天下午，我在罗丹工作室里学到的，比我多年在学校学到的还要多。

因为从那时起，我知道人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就应该全神贯注。——茨威格就是以全部精力专注于某事物呗，形容做事认真的那一天下午，我在罗丹工作室里学到的，比我多年在学校里学到的还要多。

因为从那时起，我知道人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就应该全神贯注。——茨威格一个人应当摈弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。

比起人心的险恶来，魔鬼也要望风却步。

这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。

美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。贞洁闻风而端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。

我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。

我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。

因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。

丑者每多勇于前进。在防御方面，因为时刻遭人嘲笑，所以久之便会养成谨慎的习惯，同样的，与人竞争时也很能刻苦耐劳；又因个人成欲报复嘲笑，所以丑者多长于探觅他人的弱点。

当你已经使人认为你可恶之至时候，无论你怎样的改头换面，也还是原形毕露，而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。

他们处于犯罪乞讨之间，心中再没有悔恨的感情，谨慎地绕着绞刑架转圈，而不跌倒在上面，作恶是无辜的，无邪时却又可恶之极。

人，既不是天使也不是野兽。不幸的是，人希望表现得像天使，而实际却像野兽。

下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢？

关于善恶句子： 〖One〗、君子莫大乎与人为善。

——孟子 〖Two〗、一言之善，重于千金。——葛洪 〖Three〗、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。

——莎士比亚 〖Four〗、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德 〖Five〗、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。

〖Six〗、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。 〖Seven〗、在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。

——罗素 〖Eight〗、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁 〖Nine〗、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。

——罗曼·罗兰 〖Ten〗、激浊扬清，嫉恶好善。 1〖One〗、惩恶而劝善。

——《左传》 1〖Two〗、学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生后世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。不要起邪知邪见，以为人死了就完了。

——印顺导师 1〖Three〗、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《周易》 1〖Four〗、善积者昌，恶积者丧。

1〖Five〗、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子 1〖Six〗、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。

——高尔基 1〖Seven〗、从善如流，疾恶如仇。 1〖Eight〗、君子好人之好，而忘己之好。

——杨子 1〖Nine〗、一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。

——雨果 20、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗 2〖One〗、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。

——方孝孺 2〖Two〗、善不可失，恶不可长。——左丘明 2〖Three〗、对于恶人善不得。

2〖Four〗、善不可失，恶不可长。——《左传》 2〖Five〗、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——刘备 2〖Six〗、从善如登，从恶如崩。——《左传》 2〖Seven〗、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。

——泰戈尔 2〖Eight〗、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰 2〖Nine〗、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼；狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。

就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。

——刘震云 30、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。

——萧纲 3〖One〗、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特 3〖Two〗、恶行生不出善果。

3〖Three〗、我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。好汉是什么呢？好汉这个词是为了他人，但是不一定是正义的。

所以这里面有是非善恶的问题。——吴越 3〖Four〗、我认为善的定义就是有利于人类。

——弗·培根 3〖Five〗、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。 3〖Six〗、越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。

——米列 3〖Seven〗、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。——颜之推 3〖Eight〗、就好像庄子说的浑沌。

浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。

在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。

但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。——顾城 3〖Nine〗、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。

——卡莱尔 40、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等等。

——王蒙 4〖One〗、至今为止，我们仍然无法揣测耶和华神把这样一棵树安设在伊甸园的原因，也更无法猜测为什么人一吃这树上的果子就会导致如此严重的后果。无论如何，这棵善恶树上的果子必定是寓示着丰富的内涵的，因为我们看到人吃了它就发生了一系列令人不可思议的转变，这个转变也就是堕落。

——傅翔 4〖Two〗、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基（） 4〖Three〗、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。

——塞·约翰生 4〖Four〗、念佛之前，先当信佛。必具四信，乃名信佛。

一信果佛，如本师释迦牟尼佛、东方药师、西方弥陀，及十方诸佛等。二信自己的佛，即是佛性。

令在因地，能开慧见性者，即名成佛。三信人无善恶冤亲、贤愚贵贱，个个是佛。

四信一切四生六道，皆同具毗卢佛性。此四者无先后高下，一体平等。

——王骧陆 4〖Five〗、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜 4〖Six〗、善不是一种学问，而是一种行为。

杜甫的《后游》“寺忆曾游处，桥怜再渡时。

江山如有待，花柳自无私。野润烟光薄，沙暄日色迟。

客愁全为减，舍此复何之。”诗的大意是说：回忆曾经游览过的寺庙，怜爱再次欣赏的小桥。

美好的江山好像在那儿等着我，花儿绽开笑脸、绿柳扭动腰肢无私的奉献着自己一切。清晨，薄如轻纱的晨曦滋润着大地；傍晚，滞留大地的余晖迟迟不退，沙地闪闪发光。

面对如此美景，诗人由衷感叹：颠簸在外的愁闷完全减消了，除了这里，我还能往哪里去呢？从表面上看，诗人表现的是对美好自然风光的热爱、赞美，抒发的是游览山水的轻松愉快之情。然而，联系当时的社会现实，结合诗人的坎坷经历，再仔细推究诗句的弦外之音，我们发现诗人的着眼点并不是山川景物，诗人的心情并不轻松。

本诗写于诗人流落西南之时，当时正值“安史之乱”，中原未定，干戈不止，山河破碎，民不聊生。这样的背景下，有着“致君尧舜上，再使风俗淳”志向却又穷困潦倒的诗人，故地重游，该会感慨万千的吧？“江山如有待，花柳自无私”，与其说是对自然的依附感亲切感，不如说是对社会人生的感慨：自然是有情的、无私的，人世间是无情的、偏私的。

这里，赞美自然风物不过是个凭借，诗人笔触指向的是善恶不分、世态炎凉的严酷现实。

[Three]、说僧人心静的句子

〖One〗、生活中，在我们被他人诬陷时，假如处心积虑地去表述，白也会黑。喧闹不如沉默，息谤得于不言。无缘无故的进攻没有必需去理睬，事儿总是会有水落石出的情况下。

〖Two〗、佛语有句话：相伴心转。也有说，三十岁以前的容貌是爸妈给的，三十岁以后的脸相是自身修。人最非常容易遭受内心暗示着。内心忧愁，神情就昏暗，内心开心，就会面带笑容。

〖Three〗、不必怀恋过去，不必迎来将来，也不必固执如今。把心当然安住出来，不必操纵他，不必追随他，不必阻拦他，不必禁止他。使他来去自由，释放压力、放下，放进本觉之中，真真正正知道了这一大道理就证悟了。

〖Four〗、动心则物动，内心平静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物;以物非物，则物非物。物不而出名之功，名不可物之实，名物不实，是以物无佛语有星：生不带来，一切都是浮云。--佛语《佛经》

〖Five〗、生活中，很多人会碰到意想不到的损害。无论损害你的人是潜意识或是故意向你叫嚣，胸怀宽敞的人都应当采用不和他一般见识的心态。临时恰当的避开，就可以防止同归于尽的悲剧。

〖Six〗、心里常存满足、善解、心怀感恩、宽容。尊敬贵人相助，礼待奸险小人。真真正正的妙方是由聪慧流露出来，真真正正的大慈大悲是用聪慧的能力去促进。

〖Seven〗、嘴唇严重通常令人震惊心，但也可以致伤心。做人的关键所在之一是决不说不应该说的话。相反，随便放话，一则看起来粗率。二则显得浮浅。在无论怎样，只说该说的话，才算是稳中制胜之道。

〖Eight〗、茫茫人海中，人际交往盘根错节，很多非标准的事儿无须太过纠缠不清斤斤计较。一切都去认个真、较个劲就会容易得罪人，就会为自己多设定一条阻碍、多加上一道畛域。因此，用心必须去细心衡量。无关紧要的繁杂不用用心，无关大局的枝节不用用心，兵戎相见的对峙则更不可以用心。

〖Nine〗、假如你没为自己苦恼，他人也始终无法让你苦恼。因为你自身的心里，你忘不掉。

〖Ten〗、全球没有悲剧和喜剧片之分，假如你能从悲剧中走出去，那便是喜剧片，假如你沉缅于喜剧片当中，那它便是悲剧。

1〖One〗、每一颗心天生便是孤独而残缺不全的，大部分带上这类残损渡过一生。

1〖Two〗、适度的放下，才会轻轻松松;适度的留有，才会安心。放下：放下全部的冷淡与缺憾，放下全部的担心与不够，放下心浮气躁的得与失的心，由于，任由你胡思乱想，一切皆不増不降。

1〖Three〗、人生道路中总会有尺寸难题像雨滴袭身，你是无法应对以前的。不擅于解决这种难题，一定是低的水准上的。真真正正专注于做人者，大难题来啦。就能化大为小;小难题来啦，就可以化有为无，进而不被他们限制住自身的基本思路和自身的手和脚。

1〖Four〗、佛曰：忘掉并不意味着从没存有，一切自得来自挑选，而不是有意。比不上放开手，放下的越大，越感觉有着的

1〖Five〗、世界这么大，可是属于你的仅仅一个点，在这个点上点燃自身点亮他人，为自己温馨也给外部明亮。

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