古人奢侈的生活句子

这篇文章给大家聊聊关于古人奢侈的生活句子，以及阿房宫赋中,形容生活极端奢侈的句子对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

1. 关于奢侈的文言文
2. 关于勤俭和奢侈诗句
3. 阿房宫赋中,形容生活极端奢侈的句子

[One]、关于奢侈的文言文

1.有关“俭约自守,力戒奢华”的文言文

《朱子治家格言》；

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不**子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

训俭示康司马光吾本寒家，世以清白相承。

吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。

同年曰：「君赐不可违也。」乃簪一花。

平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。

吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。

当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。

」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。

」上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。

公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。

」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。

岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也，言有德者皆由俭来也。

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：「俭，德之共也。

」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大也。

」昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。

管仲镂簋朱纮、山？藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。

何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。

近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。

汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。翻译：我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都）以清白（的家风）相继承。

我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”

（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。

只是顺着我的本性（行事）罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。

别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄傲，不如固执，不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。

’又说：‘读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。

我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，比较多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。

当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。

近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。

如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。

唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种。

【宝马雕车】：华丽的车子，珍贵的宝马。

指考究的车骑。【宝马香车】：华丽的车子，珍贵的宝马。

指考究的车骑。同"宝马雕车"【贝阙珠宫】：用珍珠宝贝做的宫殿。

形容房屋华丽。【笔底生花】：形容文采特异，作品华丽。

【碧瓦朱甍】：甍：屋脊。形容建筑物的华丽美观。

【裁红点翠】：①采摘花卉。②比喻选取华丽的辞藻。

【蝉衫麟带】：薄纱制的衣服，有文采的衣带。旧时形容服饰华丽。

【沉思翰藻】：沉：深沉；翰藻：文辞华丽。寓意深刻，文辞华丽。

【摛藻雕章】：铺张辞藻，雕琢文句。形容以华丽的辞章写作诗文。

【摛藻绘句】：摛：铺陈；藻：文采。铺陈辞藻，描绘句子。

形容以华丽的辞藻写作。【摛章绘句】：铺张辞藻，雕琢文句。

形容以华丽的辞章写作诗文。【侈丽闳衍】：华丽繁富。

多用以指文辞。【穿红着绿】：形容衣着鲜艳华丽。

【词华典赡】：文词华丽，用典周备。【词华典瞻】：赡：充裕。

文章遣词华丽，用典充裕。【翠绕珠围】：珠：珍珠；翠：翡翠。

形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。

【翠围珠裹】：形容富家女子的华丽装饰。亦比喻随从侍女众多。

同“翠绕珠围”。【翠围珠绕】：翠：翡翠；珠：珍珠。

形容富家女子的华丽装饰。亦比喻随从侍女众多。

【翠羽明珰】：翠羽：翡翠鸟的羽毛；珰：耳饰。比喻珍贵的物品或富家女子的华丽饰品。

【错彩镂金】：错：涂饰；镂：雕刻。形容诗文的词藻十分华丽。

【丹楹刻桷】：楹：房屋的柱子；桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。

形容建筑精巧华丽。【钿车宝马】：华丽的车子，珍贵的宝马。

指考究的车骑。【雕栏画栋】：雕：雕绘；栋：支柱。

指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。【雕梁画栋】：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

【雕甍画栋】：雕：雕绘；甍：屋脊；栋：支柱。指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

【雕文织采】：比喻词藻华丽。【繁华损枝】：比喻文采过于华丽，将损及文章内容。

【纷华靡丽】：纷华：指繁华富丽；靡丽：奢侈豪华。形容讲究排场，追逐华丽。

【凤采鸾章】：形容诗文的文采华丽。【凤彩鸾章】：形容诗文的文采华丽。

【浮文巧语】：华丽而空泛的言词。【富丽堂皇】：富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。

形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。

【膏梁锦绣】：膏、梁：肥肉和细粮。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。

形容富贵人家衣***美的奢华生活。【膏粱锦绣】：膏粱：肥肉和细粮，指美味佳肴；锦绣：精致华丽的丝织品。

形容富贵人家的奢华生活。【刮楹达乡】：楹：堂屋前部的柱子；乡：窗户。

用密石磨柱，使精细有光泽，每室四户八窗，使光亮通达。指宽敞华丽的屋子。

【光车骏马】：指装饰华丽的车马。【衮衣绣裳】：古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华。

【鸿笔丽藻】：形容诗文笔力雄健，词藻华丽。【***】：指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。

【花花太岁】：太岁：原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。

【花团锦簇】：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。

也形容文章辞藻华丽。【华冠丽服】：冠：帽子。

形容衣着华丽。【华朴巧拙】：华丽、朴实、奇巧、古拙。

指各种不同的文风。【画栋雕梁】：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

【画梁雕栋】：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。【辉煌金碧】：形容建筑物等非常华丽灿烂。

【金碧辉煌】：碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。

【金碧辉映】：形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。同“金碧辉煌”。

【金碧荧煌】：形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。同“金碧辉煌”。

【金璧辉煌】：形容建筑物等非常华丽灿烂。【金铺屈曲】：金铺：大门上用来衔门环的金属底座，一般为兽形或龙蛇形；屈曲：盘绕。

指大门上装饰华丽。比喻建筑物堂皇豪华。

【金漆饭桶】：饭桶：比喻无用的人。用金漆漆过的饭桶。

指服饰华丽而无德无才的人。【金漆马桶】：马桶：粪桶。

用金漆漆过的粪桶。指服饰华丽而无德无才的人。

【金头银面】：形容挂金戴银，打扮得十分华丽讲究。【金屋藏娇】：娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。

汉武帝幼小时喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。

也指取妾。【金章玉句】：指华丽的诗文。

【金装玉裹】：形容贵重华丽的服饰或装潢。【锦簇花团】：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。

形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。

【锦天绣地】：形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。【锦团花簇】：形容五色缤纷，十分华丽。

【锦心绣腹】：形容优美的文思，华丽的辞藻。【锦心绣口】：锦、绣：精美鲜艳的丝织品。

形容文思优美，词藻华丽。【锦胸绣口】：犹言锦心绣口。

形容文思优美，词藻华丽。【锦衣美食】：锦衣：华美的服装；美食：精美食物。

华丽的服装，珍美的饮食。形容生活优裕。

【锦衣绣袄】：锦：有彩色花纹的丝织品。指华丽的衣服。

【锦衣玉带】：身上穿着锦衣，腰。

齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用甚少，而群臣衣服舆驾甚汰，吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之，君尝之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也必桂之浆，衣练紫之衣，狐白之裘。此群臣之所奢汰也。诗云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠，朝一年而齐国俭也。

齐桓公对管仲说：“我国地方不大，物产不丰，但群臣的衣服车马都很奢侈，我想下令禁止，可以吗？”管仲说：“我听说，君王吃过的食物，臣下就会常吃，君王喜欢的服饰，臣下就会经常穿戴。而如今，君王您吃的是桂浆，穿的是纯紫的大衣，狐狸皮的白裘，这是群臣过分奢侈的原因啊。《诗经》上说：'不亲自去做，就不能取信于百姓'，君王您要禁止他们奢侈，为什么不从自身做起呢？”齐桓公说：“对！”于是重新制作了纯白了衣服，大白的帽子，这样上朝一年，齐国整个风气都变得简朴了！

大意：君子用俭朴的德行来避免危难。〖Two〗、克勤于邦，克俭于家。

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。〖Three〗、俭，德之共也；侈，恶之大也。

大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。〖Four〗、民生在勤，勤则不匮。

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。〖Five〗、俭节则昌，淫佚则亡。

大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。〖Six〗、锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。

又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。〖Seven〗、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。〖Eight〗、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。〖Nine〗、由俭入奢易，由奢入俭难。

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。〖Ten〗、取之有度，用之有节，则常足。

大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。1〖One〗、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。1〖Two〗、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而文化教育怨，何如拙者逸而全真。

奢侈无度的人财富再多也感到不够用，这怎么比得上虽然贫穷却生活节俭而感到满足的人呢；有才干的人假如由于心力交瘁而招致大众怨恨，哪里比得上笨拙的人由于安闲无事而就能保全纯真本性。

劳而府怨：劳苦而怨谤集身。逸而全真：安闲而能保全本性，本为道家语，因为道家把完美无缺的人称为真人。

任何事都是相对的，不以相对的观点看待事物往往会走向绝对，而把事物固定化，一成不变。像钱财于现代生活，不可或缺但以之为生活的全部就走向了极端。生活奢侈的人，无论有多少财产，到头来也都挥霍精光，表面看来他好像很快乐，其实他内心常感不满足，因为他的财产越多欲望越强，可见人的欲望有如永远填不满的沟整。反之一个生活节俭的人，他们平日能量入为出，虽然并非富有，但是在金钱上从来没有感到不足，因此在欲望上也就没有非分之想，平平安安过个极快乐的日子。生活上要有知足感，工作中要讲究方法。不能因为自己有多方面的才能便事必亲躬，处处亲劳，结果可能会招致怨恨还办不好事情。对于一般人而言，能而劳，可能就压抑了别人的才能，使别人无从表现：如果是当权者，其能不应表现在自己如何亲为上，而在于怎样组织、管理，使每个人都可显其所能。而且，任何矛盾的出现是因为事做了，局面活了，矛盾便开始出现了；一潭死水时人们心意相对稳定。那么谁做谁就成了矛盾中心，不集怨而何？闲者置身局外当然会有时间去评头论足了。所以能应是相对的，个人的能不可能包容大家的能。做事前理应先看看想想。

[Two]、关于勤俭和奢侈诗句

1.关于勤俭持家的诗句

关于节俭：古诗悯农二首李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。

关于节俭：古诗悯农二首李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。咏史--李商隐历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

天下之事，常成于勤俭而败于奢侈。--陆游句子：君子以俭德辟难。

【出处】《周易·否》【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。克勤于邦，克俭于家。

【出处】《尚书·大禹谟》【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。俭，德之共也；侈，恶之大也。

【出处】《左传·庄公二〖Fourteen〗、年》【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。民生在勤，勤则不匮。

【出处】《左传·宣公十二年》【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。俭节则昌，淫佚则亡。

【出处】《墨子·辞过》【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。勤俭节约的故事：季文子的故事季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。

他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。

见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗？这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。

您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何乐而不为呢？”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。

此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。卖狗嫁女东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。

做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。

谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。

我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。”

房梁挂钱唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。

为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。

拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。

有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”

后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。

然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。

〖One〗、兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。

释义：沙子都是很松散的，大浪一冲，就冲散了、冲没了，这是形容很轻易、很容易就败家了。这样正好与前面的兴家对应起来了，用针挑土，一针才能挑多少土？一针一针的，多难啊。兴家需要一点一滴地积累，不容易；而败家，一下子就败了。

释义：成功来自勤俭，破败由于奢侈。

释义：勤劳节约是永远不会穷的，不劳作就算是山堆一样多的粮食也会被吃空。进一步说，勤俭节约，就是要勤劳而俭朴，有节制有约束。工作要勤劳，生活要节俭。“勤”“俭”两字，相辅相成，是不可分的，只专勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满；只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿。

释义：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。

释义：小方面的钱不知道节省，再多属的钱也都乱花出去了。

●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙●成由勤俭破由奢●勤俭永不穷，坐食山也空●从俭入奢易，从奢入俭难●小钱不知省，大钱将滥花（英国）●成家子，粪如宝；败家子，钱如草●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）●家有万石粮，挥堆不长●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族）●有钱时摆阔，没钱时挨饿●欲求温饱，勤俭为要●紧紧手，年年有●勤能补拙，省能补贫●思前顾后，吃穿常有●精打细算，油盐不断●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）●粮收万石，也要粗茶淡饭●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿●精打细算，油盐不断●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）●粮收万石，也要粗茶淡饭●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅●小富由俭，大富由天●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱●节俭是致富的秘诀（英国）●节俭本身就是一宗财产（英国）●积小利，成巨富（英国）●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）●小处不省钱袋空（托·莫尔）●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）●节约一分钱，等于生产一分钱（英国）●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）●黄金本无种，出自勤俭家●饱时省一口，饿时得一斗●细水长流，遇灾不愁●省下烟酒钱，急难免求人●有荒节约度荒，天荒节约备荒●好处安身，苦处用钱●精打细算够半年，遇到荒年不受难●年年有储存，荒年不荒人●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔）●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）●奢侈乃德义之灭亡（瑞士）●奢侈是民族衰弱的起点（古巴）●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）●良田万顷，日食一升。

广厦千间，夜眠七尺●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？●身后有余忘缩手，眼前无路想回头●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰●惜衣有衣，惜食有食●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦●一粥一饭汗珠换●不当家不知柴米贵●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人●成物不可损坏君子以俭德辟难。【出处】《周易·否》。

【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。克勤于邦，克俭于家。

【出处】《尚书·大禹谟》。【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

俭，德之共也；侈，恶之大也。【出处】《左传·庄公二〖Fourteen〗、年》。

【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。民生在勤，勤则不匮。

【出处】《左传·宣公十二年》。【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

俭节则昌，淫佚则亡。【出处】《墨子·辞过》。

【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

【出处】李商隐《咏史》。【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。出处：《新五代史·伶官传序》。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。由俭入奢易，由奢入俭难。

【出处】司马光《训俭示康》。大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

取之有度，用之有节，则常足。出处：《资治通鉴》卷二百三〖Fourteen〗、。

【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

【出处】《宋史·范纯仁列传》。【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。【出处】朱柏庐《治家格言》。

【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。*君子以检德辟难。

（君子以俭朴的德行来避免危难）*克勤于邦，克俭为于家（在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭）*俭，德之共也；侈，恶之大也。（节俭是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。）

*民生在勤，勤则不匮。（老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。）

*俭节则昌，淫佚则亡。（节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。）

*锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

（农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，没一粒都是这么辛苦得来。）

*历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。（纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。）

*忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（忧虑操劳国事可以使国家兴旺发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。）

*由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。）

*取之有度，用之有节，则常足。（有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙

成家子，粪如宝；败家子，钱如草

眼下胡花乱铺张，往后日月bai空荡荡

精打细算够半年，遇到荒年zhi不受难

良田万顷，日食一升.广厦千间，夜眠七尺

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕dao，恒念物力维艰

1.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐代李绅《悯农二首》）

译文：盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？

2.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。（唐代李商隐《咏史》）

译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。

3.俭节则昌，淫佚则亡。（《墨子·辞过》）

译文：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

4.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《新五代史·伶官传序》）

译文：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

5.由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光《训俭示康》）

译文：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

6.取之有度，用之有节，则常足。（《资治通鉴》）

译文：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

7.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。（《宋史·范纯仁列传》）

译文：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

【出处】《周易·否》。【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。

【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。

一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。

克勤于邦，克俭于家。【出处】《尚书·大禹谟》。

【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。【提示】克勤克俭，是我国人民的传统美德。

传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。

尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。

由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。俭，德之共也；侈，恶之大也。

【出处】《左传·庄公二〖Fourteen〗、年》。【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。

可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。

民生在勤，勤则不匮。【出处】《左传·宣公十二年》。

【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。【提示】这是一句古老的格言。

古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。

俭节则昌，淫佚则亡。【出处】《墨子·辞过》。

【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。

他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

【出处】李绅《悯农》。【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。

又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。

有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。

老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。

这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

【出处】李商隐《咏史》。【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。

这是几千年的历史所昭示的真理。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

【出处】《新五代史·伶官传序》。【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。

欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。

孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。

由俭入奢易，由奢入俭难。【出处】司马光《训俭示康》。

【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。

它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。

但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。

所以，坚持节俭要有自律的能力。

一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱柏庐

锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

静以修身，俭以养德。〔三国〕诸葛亮

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐

由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光

节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

[Three]、阿房宫赋中,形容生活极端奢侈的句子

〖One〗、古人扯淡水平比较高.前三段基本都是,稍微删了几句讲人的：

〖Two〗、二川溶溶,流入宫墙.五步一楼,十步一阁；廊腰缦回,檐牙高啄；各抱地势,钩心斗角.盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落.长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东.歌台暖响,春光融融；舞殿冷袖,风雨凄凄.一日之内,一宫之间,而气候不齐.

〖Three〗、明星荧荧,开妆镜也；绿云扰扰,梳晓鬟也；渭流涨腻,弃脂水也；烟斜雾横,焚椒兰也.雷霆乍惊,宫车过也；辘辘远听,杳不知其所之也.

〖Four〗、鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜.嗟乎!一人之心,千万人之心也.秦爱纷奢,人亦念其家.奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫；架梁之椽,多于机上之工女；钉头磷磷,多于在庾之粟粒；瓦缝参差,多于周身之帛缕；直栏横槛,多于九土之城郭；管弦呕哑,多于市人之言语.

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